1965년은 북한이 노동신문을 통해 일본의 독도 영유권 주장에 대한 공식적인 비판을 본격적으로 시작한 해이다. 이 시기 북한의 독도 비판은 단순히 영토 분쟁을 넘어선 이데올로기적 논리에 기반을 두었다. 북한은 일본이 독도를 주장하는 행위 자체를 일제 식민지배의 잔재가 청산되지 않았으며, 일본 군국주의의 부활과 재침(再侵) 야욕을 노골적으로 드러내는 증거로 해석했다. 북한은 독도 문제를 반일 민족 해방 투쟁의 연장선에 놓아, 들만이 일제 잔재를 청산하고 민족의 자주권을 수호할 수 있는 유일하고 정당한 주체라는 논리를 확립하는 데 이 소재를 활용했다. 노동신문의 기사는 독도를 조선 민족의 신성한 영토로 규정하고, 일본의 주장은 '날강도적인 행위'에 불과하며 '역사 왜곡'이라고 규탄하는 내용을 담았다. 이러한 초기 대응은 이후 수십 년간 북한이 독도 문제를 다루는 기본적인 프레임과 선전 수위를 결정하는 중요한 토대가 되었다. 북한은 독도 관련 기사를 정기적으로 게재하며 주민들에게 지속적인 반일 경각심을 주입하기 시작했다. 이처럼 1965년은 북한의 독도 정책이 반일 선전 체계에 공식적으로 편입된 원년이라 할 수 있다. 북한은 이후 일본의 모든 독도 관련 행동을 이 '재침 야욕' 프레임 속에서 해석하고 비난했다.

 1982년, 일본에서 중·고등학교 교과서의 검정 과정에서 독도(다케시마)를 일본 영토로 표기하려는 시도가 포함된 교과서 왜곡 파동이 발생했다. 북한은 이에 대해 외무성 성명 등 공식적이고 최고 수위의 경로를 통해 즉각적이고 강력하게 반발했다. 이 성명에서 북한은 독도가 '역사적으로 조선의 영토'임을 명확히 강조했으며, 일본의 교과서 왜곡 행위를 침략 사상을 주입하여 다음 세대까지 역사적 진실을 은폐하려는 파렴치한 행위로 규탄했다. 북한은 일본의 이러한 시도를 민족의 역사적 주권을 침해하고 자주권을 무시하는 심각한 도발로 간주하고, 이는 일관된 일본 제국주의의 침략 의도의 발로라고 주장했다. 1982년 교과서 파동을 계기로 북한은 독도 문제가 단순한 지리적 논쟁이 아닌, 민족의 역사관과 주체적 역사 인식을 지키는 문제임을 명확히 했다. 또한, 북한 내부의 교육 체계에서도 독도가 '조선의 고유 영토'임을 강조하고, 신라 이사부의 우산국 복속 기록과 같은 역사 사료들을 인용하여 역사적 정당성을 가르치는 것을 더욱 강화하는 계기가 되었다. 이러한 대응은 남한과 북한이 동일하게 일본에 반발할 수 있는 민족적 공통 분모를 형성하는 데도 영향을 미쳤다.

 2005년 일본 시마네현이 '다케시마의 날' 조례를 제정하고 기념 행사를 시작한 것은 북한에게 최고 수위의 반발을 유도한 사건이다. 북한은 이 조례 제정을 "일본 군국주의 부활의 신호탄이자, 침략사 미화와 재침 야욕을 노골적으로 드러낸 용납할 수 없는 도발 행위"로 규탄했다. 이 시기부터 북한은 독도를 단순히 영토가 아닌 "신성한 우리 령토"라고 강조하는 수사를 공식적으로 사용하기 시작했다. 독도 수호가 민족의 자존심과 주권의 불가침성을 상징하는 고의 민족적 대의임을 부각시켰다. 북한 매체들은 시마네현의 조례 제정이 일본 정부의 묵인 하에 이루어진 것임을 비난하며, 이는 일본의 침략적 본성이 변하지 않았음을 보여주는 증거라고 주장했다. 이러한 강경 대응은 일본의 도발에 대해 남북한 공동의 민족주의적 감정을 자극하고, 북한이 독도 수호에 있어 가장 원칙적이고 단호한 주체임을 과시하려는 정치적 의도를 담고 있었다. 2005년의 대응은 북한의 독도 관련 선전에서 이데올로기적 무게를 한층 더하는 결과를 낳았다.

 2012년은 일본의 정치인들이 독도 관련 도발적인 영토 발언을 쏟아내고 교과서 기술을 강화하는 움직임이 빈번했던 시기이다. 북한은 이에 대응하여 연달아 논평을 발표하며 대응의 빈도와 강도를 최고조로 높였다. 이 과정에서 "독도는 어제도 오늘도 래일도 우리 땅"이라는 직관적이고 대중적인 선전 구호를 전면에 내세웠다. 이 구호는 독도 수호의 민족적 의지를 단순 명료하게 표현하여 북한 내부의 체제 결속과 애국심을 다지는 데 가장 효과적인 수단으로 활용되었다. 북한 매체들은 이 구호를 반복적으로 사용하며 독도 수호의 불변성과 영원성을 강조했다. 독도 관련 논평이 일본의 도발 시기에 맞춰 정례화되면서, 북한 정권이 독도 수호에 가장 적극적이며 주체적인 입장임을 대내외에 상시적으로 선전하는 데 핵심적인 역할을 수행했다. 이는 독도 문제가 북한의 정치 선전 체계에서 가장 중요한 상징물 중 하나로 확고히 자리 잡았음을 의미한다.

 2013년 당시 북한의 교과서에는 독도를 '조선의 고유 영토'로 확고하게 기술하고 있었으며, 신라 이사부의 우산국 복속 및 삼국사기 등의 공식 역사 사료를 근거로 활용했다. 이는 독도 교육이 북한의 국가적 역사관의 중요한 축을 형성하며 체계적으로 정규화되었음을 보여준다. 동시에 노동신문은 연중 130여 건이 넘는 독도 관련 기사를 집중적으로 보도하며, 주민들에게 독도 문제의 심각성과 일본의 침략성을 지속적으로 주입했다. 이러한 교육과 언론의 총체적 동원은 독도 문제가 북한 정권의 정통성 확보와 반일 민족주의 강화에 얼마나 중요하게 작용했는지를 보여준다. 북한은 독도 관련 내용을 학교 교육을 통해 세대 간 전파하고, 최대 매체를 통해 대대적으로 선전함으로써 정권의 지도 이념과 민족 주체성을 공고히 하는 수단으로 활용했다.

 2018년 평창 동계패럴림픽 당시, 남북은 화해와 협력의 상징으로 단일팀 구성과 공동 입장을 논의했으나, 통일기(한반도기)에 독도를 표기하는 문제를 두고 협의 과정에서 결렬되었다. 북한 측은 독도 표기를 민족 영토 수호 의지의 표현이자 주권의 상징으로 강력히 요구했지만, 국제패럴림픽위원회(IPC)는 정치적 중립성 원칙을 들어 이를 불허했고, 결국 공동 입장은 무산되었다. 이 사건 이후 북한 매체는 IPC의 결정을 일본과 서방의 부당한 압력에 의한 것이라고 비난하며, 독도 표기의 정당성과 민족적 요구의 좌절을 선전했다. 이는 북한이 독도 문제를 국제 스포츠 행사라는 이례적인 무대에서까지 정치적 메시지를 담아 쟁점화하려 했음을 보여주는 가장 상징적인 사례이다. 독도 문제는 체육 교류라는 비정치적 영역까지 침투하여 북한의 선전 도구로 사용된 것이다. 

 2021년, 일본 외무성이 발표한 외교청서에 독도 영유권 주장이 재차 명시되자, 조선중앙통신 등 북한 매체들은 즉각적으로 논평을 발표하며 강력하게 비난했다. 북한은 외교청서의 독도 주장 삽입을 "일본 군국주의의 부활을 노리는 재침 책동의 발로"라고 규정하며, 이는 "역사를 왜곡하고 지역 평화를 위협하는 가장 노골적인 도발 행위"라고 경고했다. 북한은 일본의 공식적인 외교 정책 문서 자체를 침략적 의도를 담은 결정적인 증거로 간주하고, 이를 통해 반일 선전의 수위를 높이는 데 집중했다. 외교청서에 대한 비난은 일본 정부의 독도 주장에 대한 북한의 일관된 강경 노선을 재확인하는 동시에, 주민들에게 일본에 대한 적대감과 민족적 경각심을 지속적으로 주입하는 중요한 계기가 되었다.

 2023년에도 일본이 '다케시마의 날' 행사를 강행하자, 북한 외무성을 비롯한 관영 매체들은 가장 강력한 수위의 비난 담화를 발표하며 맹렬히 반발했다. 북한은 논평을 통해 "독도는 민족의 신성한 령토"임을 재천명하고, "일본의 침탈 야망은 반드시 응징받을 것"이라는 위협적인 경고를 담았다. 북한의 이러한 강경 발언은 일본의 반복적인 도발 행위에 대해 민족 전체의 단호한 대응을 촉구하는 동시에, 자신들만이 독도 수호의 진정한 주체임을 과시하려는 정치적 의도를 내포하고 있다. '응징'이라는 단어 사용은 단순한 외교적 비난을 넘어 군사적 긴장감까지 조성할 수 있는 최고 수위의 선전 방식이다. 이는 일본의 도발을 내부적으로 체제 결속과 반일 의식 고취의 동력으로 활용하려는 북한 정권의 일관된 전략을 보여준다.